Caminhando no Programa...Filosofia/ 10º - (1)

" PARA NOS TORNARMOS BONS FILÓSOFOS PRECISAMOS UNICAMENTE DA CAPACIDADE DE NOS SURPREENDERMOS..."

" (...) Segundo um filósofo que viveu há mais de dois mil anos, a filosofia surgiu da capacidade que os homens têm de se surpreender.O homem acha tão estranho viver que as perguntas filosóficas surgem por si mesmas:

(...) - Como se formou o mundo? Haverá uma vontade ou um sentido por detrás daquilo que acontece? Haverá vida depois da morte? A existência humana terá alguma singularidade que a distinga da existência biológica de todos os outros seres?

Pensa no que sucede quando observamos um truque de magia: não conseguimos perceber como é possível aquilo que estamos a ver. E perguntamo-nos: como é que o ilusionista conseguiu transformar dois lenços brancos de seda num coelho vivo?

Para muitos homens o mundo parece tão inexplicável como o coelho que um ilusionista retira subitamente de uma cartola até então vazia.

No que diz respeito ao coelho, percebemos claramente que o ilusionista nos enganou. O que pretendemos descobrir é como nos enganou. Quando falamos sobre o mundo, a situação é diferente. Sabemos que o mundo não é pura mentira, uma vez que nós estamos na Terra e somos uma parte do Universo. Na verdade, somos o coelho branco que é retirado da cartola. A diferença entre nós e o coelho branco é apenas o facto de o coelho não saber que participa num truque de magia. Connosco passa-se de modo diferente. Sentimos que tomamos parte de algo misterioso, e gostaríamos de esclarecer de que modo tudo está relacionado.

P.S. No que diz respeito ao coelho branco, o melhor é talvez compará-lo com o conjunto do Universo. Nós, que vivemos aqui, somos parasitas minúsculos que vivem na pele do coelho. Mas os filósofos procuram trepar os seus pêlos finos, de modo a poderem fixar nos olhos o grande ilusionista".

Gaarder, Jostein , O Mundo de Sofia ( Adaptado)

Tópicos de Reflexão:

• Relacionar o extracto final do texto (Post Scriptum) com a totalidade da sua mensagem.
• Identificar (caracterizar) a personagem do " Grande Ilusionista".
• Atribuír um título ao texto.

Brincando com os conceitos :a propósito do Ser e do Conhecer

Actividade:

Pensa, agora, nas metamorfoses de um ser vivo:

Ovo; Larva; Casulo ou Crisálida; Borboleta.

Responde às seguintes questões:

1.O que é, afinal, esse ser a que chamamos " borboleta"?

- Será o ovo, a larva, a crisálida, ou nenhuma dessas hipóteses?

2. Se cada ser contém em si, os princípios da sua própria transformação, como poderemos conhecê-lo ?

3. Se a larva é a negação do ovo e o casulo a negação da larva (e se cada uma das metamorfoses é a negação de um estado anterior ) o que é afinal esse ser ?

4. Estabelece relações entre os problemas colocados neste questionário e a

"história do Pintor".

Um dos mais belos e controversos textos sobre a problemática do Ser e do Conhecer

FRAGMENTOS

Da Natureza:

Os corcéis que me transportavam conduziram-me para o além, para onde a minha alma podia desejar.Lançaram-se os corcéis na gloriosa estrada dos deuses, orientando o sábio através de todas as cidades, e assim me arrebataram, para o além me guiaram, os hábeis ginetes que puxavam o meu carro.

Meus passos eram orientados pelas ninfas. Incandescente nos cubos das rodas, que moviam o carro, o eixo fazia ouvir o grito estridente da flauta, quando as filhas de Hélio, saindo da nocturna morada, para me conduzirem à luz, deixaram cair das mãos os véus que lhes velavam os rostos. Eis as portas que abrem para os caminhos da Noite e do Dia.(...) Em frente das portas, sobre a larga estrada, as ninfas conduziram o carro e os corcéis. A divindade recebeu-me com benevolência, tomou a minha mão direita, apertou-a na sua, e disse:

« Benvindo sejas, jovem, a quem as imortais aurigas trouxeram, tu, a quem este carro trouxe à nossa morada! Não foi uma sorte funesta que te guiou para estas paragens, mas sim o amor da Justiça e da Verdade.»

( E assim falou a Divindade, iniciando o jovem filósofo (Parménides) na senda da Luz filosófica. E mais disse:)

« Deves ser elucidado sobre todas as coisas, já do coração incomovível da Verdade, já das humanas opiniões. Não deve dar-se o menor crédito às opiniões, mas devem conhecer-se para que, pelo estudo, saibamos qual o juízo a fazer da opinião. Afasta o pensamento dessa via e não deixes que o hábito te leve a olhar para este caminho às cegas, às surdas, dizendo palavras insensatas! Aplica a razão para responderes ao enigma de que falei,(...) medita o que se subtrai à visão e o que deixa ver-se!

( E assim falou a Divindade, exortando o jovem filósofo à descoberta das agruras da Iniciação Filosófica, com uma subtil promessa de Luz numa caminhada que se faz " contra a corrente").

Parménides foi iluminado pela Divindade.

Que diria o nosso Pintor ( quando apenas dispõe de um peixe para lhe ensinar o caminho do Ser e da Verdade? )

Brincando com os conceitos :a propósito do Ser e do Conhecer

Era uma vez um Pintor...

Era uma vez um pintor que tinha um aquário e, dentro do aquário, um peixe encarnado. Vivia o peixe tranquilamente acompanhado pela sua cor encarnada, quando a certa altura começou a tornar-se negro a partir- digamos- de dentro. Era um nó negro por detrás da cor vermelha e que, insidioso, se desenvolvia para fora, alastrando-se e tomando conta de todo o peixe. Por fora do aquário, o pintor assistia surpreendido à chegada do novo peixe.

O problema do artista era este:obrigado a interromper o quadro que pintava e onde estava a aparecer o vermelho do seu peixe, não sabia agora o que fazer da cor preta que o peixe lhe ensinava. (...)

(...) Ao meditar acerca das razões por que o peixe mudara de cor precisamente na hora em que o pintor assentava na sua fidelidade, ele pensou que, lá de dentro do aquário, o peixe, realizando o seu número de prestidigitação, pretendia fazer notar que existia apenas uma lei que abrange tanto o mundo das coisas como o da imaginação. Essa lei seria a metamorfose.

Compreendida a nova espécie de fidelidade, o artista pintou na sua tela um peixe amarelo.

Herberto Helder, Poesia Toda

Brincando com os conceitos : Hominização

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comentários/reflexões

As virtualidades do virtual
Acerca das transmutações do real em virtual e do virtual em real

Canalizei a reflexão do texto de P. Lévy para alguns pontos polémicos sugeridos pelas "virtualidades" que o próprio texto encerra. Assim, verifica-se que a diferença estabelecida entre os conceitos de "actualização" e de "virtualização" , sendo este último associado pelo autor a uma "mutação de identidade", está longe de constituír uma diferença que se assemelhe à distinção estabelecida no séc. XVI por Thomas Morus entre o conceito de utopia e de realidade: é que a utopia, no seu sentido positivo e extremamente valioso não institui, ao contrário do "virtual", uma "mutação de entidade" ( um não lugar ou lugar virtual, descarnado, espaço de uma outra natureza), mas tão só o que trazemos connosco e indispensável para construír algo de novo e de real. Assim a utopia não se equipara ao " virtual" mas ao real-projecto, ao real vindouro: ao sonho que alimenta vontades e mobiliza a acção.
Se o virtual- como afirma o autor, " (...) consegue trazer à organização da sociedade uma maior liberdade", não é lícito associar essa "maior liberdade" à ausência de "um lugar físico preciso" na nova concepção da Empresa.
A nova cultura virtual(não confinada a um espaço físico concreto) é de facto uma "cultura nómada" em que os assuntos surgem com um mínimo de inércia(parafraseando o autor). Porém, não é o único nem sequer o mais virtuoso ou o primeiro "nomadismo do espírito". Quanto ao mínimo de inércia, longe de encerrar apenas virtudes, transporta perigos que o próprio autor denuncia: " (...) tudo o que era real muda de identidade para o virtual". Esse novo espaço, essa nova velocidade na virtualização, consubstancia uma ínfima faceta do problema "da não inscrição" tratado por José Gil na sua recente obra "Portugal hoje - o medo de existir". É que o Existir( e não apenas no caso português concreto referido por J. Gil), carece de espaço e de tempo onde se enraízem memórias e vivências reais, em escalas e ritmos humanizados. A velocidade e a excessiva multiplicação e desmultiplicação da informação e da comunicação introduzem a nova "tirania" de que resultou um novo Homem - " o Homo Zappiens" a que alude Almeida Santos na obra do mesmo nome. O mínimo que se deseja como salutar, nesta nova ordem, é que pelo menos coexista com o Sapiens.
Torna-se por isso interessante questionar algumas afirmações categóricas do texto: "(...) Neste momento o humano viaja no espaço sem nenhum destino específico, mas com mais possibilidades de existência". Será? Que tipo de existência? Necessariamente mais volátil, mais acelerada, mais rarefeita ao nível das interacções, das relações, da introspecção... a nova ordem imposta convida à dispersão introduzida pela celeridade e excessiva multiplicação e desmultiplicação dos espaços virtuais: interacções carenciadas de "carne", presença e proximidade física, proximidade, afectos e emoções, interacções cada vez mais desumanizadas.
É discutível ainda que " (...) quem recorre mais ao telefone, seja quem convive mais no exterior, ou seja, quem faz um maior uso das tecnologias de comunicação seja, também, quem se move mais no social". Admitindo que se "mova", importará perguntar se essa "mobilidade" corresponde necessariamente a um crédito ou incremento de maior Existência.
Por último e para não me alongar em demasia, quando o texto se refere à invasão do privado pelo público, concluíndo que: " (...) a virtualização é sempre heterogénese: ' processo de acolhimento da alteridade" - o que importa reflectir é a natureza, qualidade e reflexos desse " acolhimento" que insidiosa e paulatinamente se impõe na existência e na vida de cada um de nós; é que se não for regulado/regulamentado por regras precisas, por princípios necessariamente contratualizados no sentido de salvaguardar o domínio privado da invasão de todo o virtual não desejado, não consentido e não contratualizado, consubstancia-se um cenário em que esse "acolhimento" é cada vez menos acolhedor e inquietante! Invadir-nos-á, irremediavelmente, numa lógica em que também o privado não saberá resguardar-se da proletarização e da escravização iminentes, não em substituição do tempo e espaço de trabalho tradicionais mas em sobreposição/duplicação dos mesmos.

" Oui, c'est La Vitesse"
Não saberei dizer se as máquinas pensam ou não, dependerá, obviamente, do que em princípio entendermos que seja o pensar.
Se por pensar, (recuperando a acepção cartesiana) se entender também, o querer, o sentir e o imaginar, parecer-me-á legítimo concluir que as máquinas de facto não pensam. Também parecerá óbvio que " não pensam por si, autonomamente, não pensam por nós, nem para nós, não sonham, não desejam, não sofrem, nem acusam desgosto ou alegrias". Todavia, e até para evitar mal entendidos, a nova ordem É o que É e sobre a mesma não há que adoptar posturas de inflamada apologia ou de cega rejeição, vulgarmente associadas aos "Velhos do Restelo"e para aí remetidas, até por puro comodismo ou oportunismo simplório.
Assim, parece-me pacífico concluír que as máquinas não nos impedem de pensar, de sentir, de imaginar, ou até de querer,(cada vez com maior afinco desejante), libertar-nos da nova racionalidade e do novo modo de viver que a sua simples existência (a das máquinas"inteligentes) impôs. Se acaso ainda restarem dúvidas sobre essa emergência do salutar DESEJO de fuga a essa tirania, bastará atentar à rotina diária de qualquer comum bancário ou "manga de alpaca" dos novos tempos.
De facto, o ritmo criado por essa tão valorada dinâmica da "vitesse-simplex" é o verbo imperativo de uma outra racionalidade gerada pela máquina e pela sua omnipresença, nos mais banais gestos do quotidiano. É que ao contrário do pensar, à escala cartesiana do cogito, cujo dinamismo espontâneo era « de dentro para fora», esta outra racionalidade impõe-se « de fora para dentro», incutindo na consciência e no gesto novas formas de viver e, portanto, de existir : avessas à pausa, à meditação, à vagarosa introspecção; pelo menos essa, feita no diálogo expectante de nós connosco mesmos ainda nos devolvia, com maiores ou menores desencontros, ao que somos.
Em vez disso, a apologia da celeridade e da eficácia, das competências e da destreza, ao ritmo dos "relógios de ponto" do presente e do futuro, deixa-nos suspensos de automatismos, tanto mais interiorizados quanto maior for o tempo dedicado a esses novos rituais de um novo e estranho culto . "Estranho" porque subtrai ao tempo as pausas vitais do vagar por onde o pensamento flui e o olhar demora... enfim, subtrai ao tempo o tempo em que o existir e o pensar eram uníssonos. O acréscimo de tempo que supostamente a máquina (as máquinas) produziriam, é meramente ilusório, já que elas "tecem", mais rápido do que qualquer hábil aranha, "as novas teias do tempo"; não de um tempo para usufruír e gerir, mas de um tempo para ocupar. As novas destrezas e competências impõem outras, caleidoscopicamente multiplicadas, sem nenhuma possibilidade de fuga ao ritual cada vez mais agilizado e mobilizador.
De facto, como já vai longe, tão longe, o ensejo de podermos dizer como o poeta , em jeito de gracejo: " Ai que prazer, ter um livro para ler e não o fazer

Blogs - o que são ?

Hoje fiz a minha iniciação aos blogs, prodigiosas ferramentas ( não sei se a designação é a mais apropriada) que nos "arrancam" da nossa confortável solidão e nos atiram ao mundo.
Não sei se gostarei de interagir desta maneira, com tamanha exposição. Apetecia-me " calçar as pantufas" e refugiar-me num cantinho confortável, acolhedor e aconchegante onde o vórtice da informação não me atingisse tão rapidamente e de uma forma tão violenta. Não posso deixar de reconhecer que para aceder a tão complicada arquitectura - a dos Blogs - recebi a mais genuína e antiga forma de colaboração a da Anabela , colega de carne e osso, que gentilmente se dispôs a introduzir-me nestes tão intrincados labirintos digitais.
Este texto pretende ser a minha primeira forma de interacção (via blog) e o meu singelo agradecimento a quem me iniciou nesta aventura - por isso gostaria que fosse o primeiro a inserir neste Bloooooooggggggg.